修行人都有元神吗-修行人都有元神吗

打坐久了真的会开天眼如下：

打坐久了真的会开天眼指的是打坐中看见光，古人称之为虚空生白。

这是怎么回事，明明闭着眼睛，黑乎乎一片，光从何而来，又怎么看得见呢？

虚空生白，又是怎么解释，现在首先来谈谈这一点，虚空，代表什么都没有，一片虚无，一片空白，打坐的时候，可以到达这种状态，天眼自动打开，白光自然照进脑海，一切透明，虚空生白，自然而成。

古人称心是识神，容易变化，魂在天心，住着原神，原始为纯正，为清，清气上升，浊气下沉，回归虚无，不受心念干扰，清理浊气，打破虚空，清则明，一明见白，脑洞大开，光自然回照，说到这里见光的含义，乎之已出，道法自然。

但凡刻意去看，即与心有连系，心念一变什么都变了，强用注意力定思天心，头昏脑胀，离道远已。见光者首先虚无，明了。

王重阳祖师说：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。”

静是什么：

在追求入静之前，我们首先明白静是什么，我们为何要去寻求它呢？静不是让您默不作声，一动不动，它不是身体的静，而是精神的静，他是让人意念集中，精神专注，无思无虑。从而达到忘我的境界。

为什么所有修行的法门都是让人静呢？因为只有静，我们才可以观照内在的自我，才能产生巨大的能量，使我们身心合一，才可以连通宇宙自然。才可以接收宇宙的能量，才可以发掘出人体的潜能。

用什么方法可以做到灵魂出体？

这要看是什么小说了，要说起修真小说发展史，以及修真等级的排序，你可真就问对人了。

说起网络小说的鼻祖，还是要从萧潜大师的《飘渺之旅》说起，要知道在《飘渺之旅》这部小说里，分两个体系，一个是修仙，也可以称之为修真，另一个是修神（魔、鬼、妖这些也是类似）。修真最终的结局是成仙，修神的结局是成神，到达仙人的最高顶点也是可以修神的。

从普通人到仙人的境界如下，分别是旋照期、开光期、融合期、心动期、灵寂期、元婴期、出窍期、分神期、合体期、渡劫期、大乘期、散仙、仙人。其中开光期是最初始的等级，一般的三流门派有元婴期的高手就算是不错的门派了。如果门派存在分神期以上的高手，那都是二流以上的门派。像修真界一些知名的大派系才会有渡劫期以上的高手。

不过这种等级设定有一个细节还是要注意，渡劫成功就是大乘期，此时你已经不能算是人了，在凡间、修真界的日子已经不多了。等自己渡劫之后，修为圆满就会被接引至仙界。如果渡劫失败，那么除却魂飞魄散之外，还是可以转修散仙的，散仙的等级根据渡劫的次数来划分。

等成仙后，升入仙界，我们的起点就是仙人了，像罗天上仙、大罗金仙、古仙人、天君、先帝、始隐者、神人等等，这都是另外一个层次的事了。到了仙界想要晋升境界，就不再是靠修炼那么简单的，这与功法和历练有很大关系，向一些厉害的仙人，还要转世重修很多次才可以成就高境界，这不是咱们凡人能参与得了。

而萧潜大师这部作品中，还额外阐述了一条分支，那就是修神。按照正常的修炼进度，凡人→修真人→仙人→神人，之后在每一个人群中分出等级。而修神，实际上就像漏洞一样，它可以打破这个修炼规律，作为凡人，如果你的天赋和运气较好，是可以从凡人直接修炼成神的。

而这些也只是仙或神的修炼，除此之外还有魔、鬼、妖、神的如下：

仙的：散仙、天仙、大罗金仙、仙君、仙帝；魔级：魔灵、修罗、魔将、魔帅、魔仙、魔煞、魔君、魔帝、魔尊；鬼级：鬼灵、鬼卒、鬼使、魍魉、鬼将、鬼帅、鬼仙、鬼王、鬼帝；妖级：妖兵、妖将、妖帅、妖魅、妖仙、妖王、妖君、妖帝、妖皇等等

以上就是大多数玄幻小说的修真等级划分，《飘渺之旅》之后的所有玄幻小说都是仿造这套体系衍生出来的。

佛和道的区别和联系

简单灵体脱离法

冥想到一定的境界就可以灵体脱离了. 还有在睡觉的时候有时也可以的.不过通常睡觉时脱

离只有一下子就会回来.除非是意识中觉得很重要的事需要灵体通离来完成的话.才会很久都

可以持续.当然如果你有一定的修为.你要离就离罗～ 嗯.至於怎麼样可以在睡觉中马上灵体

脱离呢？

你可以用脑子一直想一直想你要去的地方.最好是进距离而且你熟悉的地方.比如说你家的阳

台.这样子很容易就可以成功了.但是很快的意识就会让你就会回来.因为你已经达到目的了.

还有一个是.其实我们眉间都还有一个能量点.听说可以灵昏出入.你在睡觉时.全身放松.一

直使用眉间想著我要脱离我要脱离. 刚开始不易成功.但久了.就可以了..不过...上面的方

法都要小心唷.

第一种的优点:很容易就可以成功了..较安全

第一种的缺点:很快就会让你回来...而且只能是近距离的地点

第二种的优点:可以到很远的地方.时间持续的久

第二种的缺点:较危险.不容易成功.

其实，当你灵体脱离的时候是相当危险的，因为你的灵魂不在，搞不好就会有什么孤魂野鬼

跑到你身体里去了。而你能力不强，又是灵体，那就换你做孤魂野鬼吧。而且，据说灵体有

一些东西不能碰，碰了就原神涣散了。我也不晓得是什么啦……

所以比较安全就是冥想，到一定境界就可以神游了……

来源：穹苍

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下面介绍一个高级点的...^^

原灵出体术~~~

基本上就是让身体里面的灵魂可以活动~~~通常~~人后身体都是不能动的~~可是如果试著

动的话~~~会发现动的~~不是他们的身体~~~而是另一种碰到什麼东西都会穿透的物质 不过

~~基本上~~本怪盗可不是要你自杀喔~~只是告诉你这就是鬼~~~现在要做的方法是会昏睡直

到灵魂回来~~那麼~~~就开始吧

(一)先做出光球仪式来放松

(二)职行小五芒星仪式

(三)想像你正坐在悬崖上~~旁边围绕著一条河~~听著水流动~~~想像所有的杂念都顺著河流

下去~~等到没有杂念后~~把你最喜欢的思想化成符号~~~让它在你面前三到五分钟~~~回意那

个美好的记忆~~当你可以让它停留三到五分钟~~就可以接下去了

(四)想像你跟玻璃一样纯静~~调整呼吸(深呼吸四秒钟~~闭气四秒钟~~吐出四秒钟~~在闭住

四秒钟~~多做几次~~你的身体就会自动这样做下去)~~想像你头上正有一个白色的光球~~在

你头顶上闪闪发光

(五)想像你吸气时~~那白色的光就跟著跑进你的头里~~~闭气时~~那光就停留在那~~呼出时

~~光线变的更耀眼~~持续做下去~~直到那白色的光布满全身

(六)想像你吸气时~~光芒扩大~~~吐气时~~~光芒集中起来~~~这样是要让光线凝固起来~~持

续这麼做~~直到全身光线都凝固成实体~~当你感到你全身都被另一层皮肤包住时~~你就可以

做下一个布奏了

(七)现在~~你身体的光芒应该不在是光芒了~~而是闪闪发光的实体~~~接下来~~别动~~想像

你现在完全不能动~~一动也是你那闪闪发光的身体在动~~这是最重要的步奏了~~因此如果做

不对~~你就不能够出体了~~现在~~张开眼睛~~~识著动一动你的手指~~如果你能看到那闪著

白光的东西在移动~~~你就成功了~~~试著站起来~~现在~~别急著看看你的肉体~~这可能会让

你自己因为惊吓而回到你的肉鸡里~~你想著你要飞~~你会觉得你自己轻飘飘的飞起来了

(八)飞过墙壁~~好像那只是一层雾~~现在~~~任何实体你都能穿透~~一直往上飞~~穿梭在宇

宙中~~~去看看个个星球和星星吧~~去逛逛~~有一些灵体住在那~~~先去月球吧~~阿母斯状

(armstrong 大概写错了~~我中文不好)如果看到这个景色~~不吓才怪~~这些灵体多办都很

和善~~~他们会教你一些魔法的秘密喔

(九)如果逛够了想回去~~~只有心想灵回到你身边~~坐下来~~闭上眼睛~~想著灵再度和肉体

和在一起~~肉体再度可以控制了就行了 这一召是用来和其他灵体沟通的(因为自己也是)当

然~~~人还是看的到~~只是他们好像被蛋壳似的东西包住~~别人看不到你的~~可是其他动物

(像狗阿猫阿)看的到~~如果你有养狗~~带它出去散步时~~他原来好像很高兴~~~可是突然眼

神一变~~对一个没有人的空处大叫~~那灵体八成在那边了

ps. 这一招还有一个用处~~如果你想知道你的某某人在做什麼~~可以出体~~然后飞到他/她

家~~穿墙~~然后...可是这不就是偷窥了吗? 有人说这招可以托梦给别人~~可是我不确定~~

没试过~~

元神是什么意思呢?

区别：

佛学与道学还是有差异的。

1、首先是教理上有所不同，佛学修证主要是证得本心，佛家认为众生皆有智慧德相与佛无异，只是因为妄想执着而不能证得。其根本就是围绕那个众生平等无异如来藏来修证。而道家则期望通过修行肉身能长生久视，最终目标是修得阳神出壳，成为大罗金仙。两者都说明心见性，但实者概念差异极大。仙鹤兄言之有理，在千年文化的传承中，两者相互影响，双方部分术语相同。但实际上还是有本质上的不同。道家偏重于自我修证，尽早成仙。佛家更偏重于普度众生，菩萨为众生故，生生世世不离世间教化。

2、修行方式上的不同。由于目标的不同，在修行中，道家更重视肉身健康的修行，步步都以身体变化作为考核指标。而佛家则偏重与对心的修证，将吾人心识细分为八识，其八识各用功用。然目标则是证得真正不生不灭、不垢不净、不增不减真正的本际，能生万法的第八识如来藏心。并依次修行最终证得佛地。其本质差异还有很多，但基础都要求从做人开始，集功累德修集证道资粮。在宇宙实相中，一定只有一个最正确的方向。某学认为佛学还是较道家究竟。当然末学修学道学时间不长，了解可能不够深入。若有不同意见可以大家讨论。关于藏密是佛法分支一事。末学认为此概念仍需众行者仔细检点，研究佛典做最终的判断。何故？藏密，其所谓教义和正统佛教经典内容多有出入，相较显宗经典矛盾重重。表相差异，容许双身邪*修证，可食肉，妄言神通无量，诛迁法（妄言将人杀，通过法事能让者往生佛国）；以上和显宗教义全部相左，佛祖金口所言众生持戒内容，在藏密均可接受。教义差异，藏密不承认有第七、第八识，而期望将妄心意识净化为清净的本我。这和佛法真意差之千里。而藏密之法均不是本师释迦牟尼佛金口所言。但藏密后人确称，此“高深大法”较显宗更为殊胜。末学思维，这处处和显宗矛盾的藏密，岂不是说本师四十九年所传佛法都是错的。

世间是先有佛还是先有道一，道是永恒存在的，佛只是悟道者。二，道家在春秋之前即有，佛家在此世是在春秋时期由释迦所创，应比道家晚。

也就是说：

1.世界上先有道，佛源于道；

2.道比佛复杂，佛比道直接；

3.道讲道理，佛讲真理，但道理在好，不如真理；

4.道修身性，最高目标九九天劫，佛修心性，最终结果证得涅磐；

5.道最高也没脱三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，还要遵守天道，不能胡闹。而佛却超越三界六道；

6.道重元神，佛没有元神，佛家把原神称为识精元明，是由于妄想产生的意身，没有完全摆脱。

联系：都是讲的人生哲理。是同一时期文化相融而出现的。

佛 [fó]梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。西方有神,名曰佛。——《后汉书·西域传》

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。

简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。

也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。

还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。

巴利文和梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀（二合音）”即“佛陀耶”

佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。

佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一尊循，无有例外。这个（假设的）统御者， 不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰：道。

道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。它本无名，可以叫它TT，也可以叫它YY，也可以叫它道。名为TT，即不是TT，名为YY，即不是YY，名为道，即不是道。

古人把它自己如此，这样，那样，强名为道。今人认为道就是道，忘却了它的本，而抓住了它的末。

道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。老子在《道德经》开篇就说：

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

大义是说：道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始；大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个“道”，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，“道”不是口头上的空谈，而是实际的存在。

《庄子·缮性》：“道，理也。……道无不理”。《管子·君臣上》说：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。《韩非子·解老》以“道理”并提，认为“道，理之者也”,“万物各异理，而道尽稽万物之理。”《管子·任法》篇中说“故法者，天下之至道也”，这个“道”是政治原则；《周易大传·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，这个道又是指基本规律。此外春秋时期也还有“天道”的说法，《春秋左传》即记载子产说过“天道远，人道迩（近），非所及也”，“天道”即天之道，特指与天象有关的自然规律。老子之道的含义在保留道的多种多样的同时。他更把道作为产生并决定世界万物的最高实在，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。除了自然之道外，老子之道有时又在社会人生之道、致知之道的意义上使用，即分析人生、获取知识的基本原则和方法。

道家黄老之学是“推天道以明人事”；道家老庄之学为代表的道家之“道”，偏重于谈宇宙本体及万物起源的问题。所以，虽同属道家，但是侧重点不同，在哲学与美学中也具有不同的重要含意和特色美观。

以上这些有关“道”的说法，可能分别代表道的不同的含义。广而言之，天下的“道”只有一个，故老子说“独立而不改。”俗语云：“条条大路通北京。”即是说“道无不在”，无所不通。

经商有“生财之道”，企业有“经营之道”。健康有“卫生之道”，生活有“养生之道”，做人有“处世之道”，《庄子》甚至说“盗亦有道”。俗话说：“各有各的道。”可见这个“大道”与人生关系之密切。

中华道家说，人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，可“百姓日用而不知。”

自古以来，得道者昌，失道者亡。凡是历史上一切有作为的人物，也许他不知“道”为何物，或者也许不了解中华道家，他的所作所为，一定符合于大道。

中国是一个“道”的国度，大而言之，即宇宙、天地、万物、人类，何处非道之所在。“大道”之大，视之不见，听之不闻，但是无所不在。身为地球人，应当知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可“长存”。

不知道人后是原神还是识神谁去投胎了

1.大神，天帝。2.道家称人的灵魂为元神。3.精力，精神。

它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄(阴阳)协调则人体健康。人魂(阳气)归于天，精神与魄(形体)脱离，形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有"三魂七魄"之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

鬼神之说是否起源于佛教，还有佛教人为人后到底去哪儿

元神——八识、阿赖耶识

识神——包括未那识与及第六识

元神是识神的载体，没有元神是不可能有识神的。

识神的前六识在时就灭了，但是，属於识神的未那识从无始劫来就已经在了，于五位中——睡眠、闷绝、正位、灭尽定、无想定中，它都是不断灭的，所以说它是「恒」常的审察思量一切法。成佛之时，未那识转为平等性智。

八识规矩颂说：「浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先做主公。」人之时，元神（阿赖耶识）是最后离开的，它负载起识神的未那识一起离开败坏的肉体进入六道轮回。

人之后，由於未那识执著於生前的肉体，从八识的种子中生出幻身、前六识。这个新生出的「身体」是无形的，被佛教学者称为「意生身」、「中阴身」，一般人称其为灵魂。

不要把灵魂与科学上的能量（电磁波）划上等号。不明白之人通常胡套把灵魂说成是能量，能量没有载体会一下子消散的，但是灵魂却不会。灵魂在某一个地方「显现」的时候，那个地方的能量通常会给灵魂吸收一部份，灵魂的周围由於能量的失去，会令周围的空间温度下降。所以，当人进入一间闹鬼的房子的时候，他会觉得这个房子比外面的温度低，会感到冷，体毛会耸起来（能量不稳导致的电磁作用）。

此命造是否红尘修行之人，何时开悟看破！

人后都会一个去处，与信什么没有关系，不见得是投胎，六道中的任何一个都有可能，投胎是指再世为人才叫投胎，具体去处要看个人的前因后果及所作所为来决定，在轮回中不变的是个人的本来面目即原神叫灵魂也可以，变的是在不同生命道中的躯壳，就是这个躯壳往往蒙蔽自己的灵智而做了不该做的事而陷入轮回不能自拔，这是佛在修炼过程中用慧眼看见的。其实不管什么宗教修行的目的都是想脱出这个轮回，不过明确提出来的只有佛教并有系统的修行理论。鬼神之说在佛教之前就有了，鬼神也在六道之中。

五行个数(计入藏干)： 1相水 2木 2囚火 2休土 5旺金

日主综合得分：326。 日元极旺，以从旺看，喜用金，土(比劫、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。

八字重量：

4两3钱 年0.8两、月1.5两、日1.0两、时1.0两。

袁天罡断：为人天性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌过平生。此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能，祖业冰碳，能聚财，交过三十开外，方得开怀，中限之命能进四方之财，出外逢贵人之力，艺术精，善经营，方能兴旺，上业迟，有一疾相侵，直至末限方得享福，妻宫匹配，龙虎马牛可配，二子送终，寿元八十，卒于四月之中。

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。

◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。

★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与属相为猪、兔、马的人婚配较为有利；与属相为鼠的人较不利，与属牛的人相冲，除此以外不必顾虑。

配偶方向选在自己住宅的东南方或西北方为佳。

★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。

◆身坐比肩成局，几度新郎。

◎观子星落宫，应生一子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。

◆日坐偏印，妻多小产。

◆四柱纯阴，难有子。

★比肩叠叠为喜用，一生少病。