修复元神的最好方式道教-修复元神的丹药

2024-10-10 14:34:24

修复元神的最好方式道教-修复元神的丹药

我们做供养时，首先要见天尊神明生欢喜心，接下来要反省自己的不足，甚至能生惭愧心，最终生成恭敬心。以此心境去供养天尊神明，必得清凉甘露，一片祥和。

在供养神明时，五供、十供是常用的供养仪轨。其中，如何选择供果，已经成为信众急需解决的事情了。因为现今的信息繁多，直接导致很多信众接收的知识是紊乱的，有供佛的，有供神的，有供仙家的，最后杂乱一起，分不清。

在这里啊，我们还是说一个大前提。任何的供养仪轨都是为了表法而产生，就像供果一样。水果供上去，天尊神明会下来享用吗？一般不会，其主要目的，还是教我们看到果时，就能想起“希望得到什麼样的果报，就应该要修什麼样的因”。

从供奉表法上讲，供花代表因，供果代表成果，代表了“种善因，得善果”之意；也有对修行人的一种憧憬：道果早香。

明白了这个道理之后，上供的大方向就有了：新鲜洁净，成熟完好、气味清香的水果，且具吉祥寓意的水果，大部分都是可以供奉神明；而气味刺激、途径不当、腐坏破损者，不可用于供养，一者不恭敬，二者表法不圆满。

香火灯水果，茶食宝珠衣。

先说常用的供果体系：

苹果：寓意平平安安

桂圆：寓意团团圆圆葡萄：寓意紫气东来火龙果：寓意红红火火橙桔：心想事成，大吉大利草莓：谐音“扫霉”，扫走一切霉运，好事连连菠萝：在闽南语中被叫“旺来”，寓意福旺、财旺、运气旺香蕉：形似元宝，又有一串为铜钱之意，而且“焦”和“招”谐音，有招财之意，因此香蕉也是供奉财神的水果。

其它水果如桃子，哈密瓜，西瓜，芒果这些都可以选来供神明。我们经常用新鲜干净的水果供奉神明，我们的心就会变得越来越善良、清净，我们的行为也会越来越慈悲，当我们变得越来越慈悲时，福报和好运自然就会出现。

哪些水果不能供奉？

道教崇尚道法自然，但是也会有相应的禁忌，虽然供奉水果是出于诚心，但是有些水果是不能供奉的。道教典籍《大梵斗仪》中关于供果的禁忌是这么说的：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣槩禁上真前。”

在诸多的水果里，有些神仙是不能供奉的，玄天指的是真武大帝，之所以禁忌石榴，一是石榴成熟后皮自然裂开，真武大帝苦节修行曾抛肠弃胃，恐有不敬之意，所以不供；“太上”指的是太上李老君，因此忌用李子供奉太上老君，是为了避讳老子的名讳。

哪些水果有争议？

1：有些地方说梨子不能用来供神，是因为“梨”谐音“离”，所以供梨的地方不多。但是黄箓斋、放焰口超度法会时，常有供梨上法坛的情况，一可做施食用，赈济饿鬼道；二则高功执幡召请后，向孤魂野鬼传《九真妙戒》：各宜改过自新，现出本来面目，明明心境，看破原神，回光反照，悟道登真，这里的梨开示寓意为“离苦得乐”。

2：还有的地方说花生也不能拿来上供，因为它生长在地下，略有不洁。这就是以想当然之法论仪轨。其实在道教里，花生属于六斋，即是干料或素菜六道。

如香菇、金针、木耳、豆皮、红豆、黄豆、花生、海带、豆干、蘑菇、芋头或者各类素食糕点，任选六种。另外，花生还有“莲花化生”的寓意，佛教看花生也是上妙之供品。

3：西红柿，因其生长环境不净而不供。但有些地方会供圣女果，圣女果也叫水果柿子，谐音事，寓意事事如意。还有与圣女果寓意一样，那就是柿饼，冬天没有新鲜柿子，可以用柿饼代替，吃了事事顺心，万事如意。

4：另外，一些信众认为爬藤水果不能供。这倒无妨，因为爬藤水果太多了，诸如西瓜、猕猴桃、百香果、水果黄瓜、哈密瓜等等。其中黄瓜的争议较多，乐施善供的地方百姓，喜其美意为飞黄腾达，且黄瓜多子、年年繁殖，寓意为多子多孙、果实累累；而不供黄瓜者，却觉得供黄瓜，有欠拍之意...倒也无伤大雅。

所以说到这里，大家就会发现：不能供的水果并不是一成不变的，要依环境、地域民俗及所供神明等有所调整。而且尤重内心，任何你认为是珍贵的、有价值的东西，你都能够用来做供养，譬如：太阳月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀等等，只要你作为人类有限的投射认为是有价值的东西都可以。

我们必须要了解，我们供养这些东西并不是因为天尊神明需要这些东西，这恰恰是通过供养破除我执的过程，明白这个道理，这就是好的供养。

神前供果能吃吗？

上供的水果是可以吃的，一者求福，二者不浪费。此外，上供水果的时间，最好选在早上，如果上午有所不便，则下午也是可以上供的。供果最好不要摆放太久，以免腐烂，从而造成浪费。

如果忘记换供果，坏掉的水果可以布施给苦难的众生，把水果切碎了去喂鸟，或者公园喂鱼，这都可以的。很多人问到底怎么算上供下施呀，这就是上供下施的一种呀。

有人认为供奉神仙的供果吃了以后可以达到消灾延寿的目的，于是在没有经过道长的允许之下，偷偷地将供果取走，这种行为是不可取的。千万不要这样做，问题会很大。

三界坛前果供

仪轨讲的再多，其本质并不是设置障碍，而是明理。对于忙碌的现代人来说，有一个更实际的建议，譬如你选择供水，虽然这只是一碗水，但你要觉得这是一件大事，事先你要把碗洗得干干净净，供的时候要放置得非常非常的整齐，让自己感觉很殊胜。

因为你这样做的时候同样必须是付出，牺牲自己的能量、时间和非常宝贵的专注或虔诚。这样每一个付出或牺牲的东西都会能够让你积累功德。

但不要把这些事情看成一种义务，非得勉强自己每天都这样子去做，重点你只要知道：虔诚的供养天尊，专注的放置供品，这样也会使你的心境得以改变就可以了。

清净供养者，供养之人，无我无物。虽行供养之事，却不执着于此供养之事。如此其功德更不可思议。

原神神话体系参考的什么

首先进入原神游戏中，可以看到胡桃结手印能量还没有满。

然后我们前去攻击怪兽，获取能量。

接着胡桃结手印能量满了，我们点击一下箭头指的位置。

最后就可以让胡桃结手印，将怪物击败。

在原神手游中，胡桃结手印只在角色pv中出现过，角色释放技能时也不会出现结手印的动作。胡桃结印手势源自于中国的道教，含义是往生，正好对应胡桃往生堂主的身份。手印即道术之一。

几千年前，原始人类独创了手势语言符号，经过长期演变，得到道教的精选、提炼，加以规范，乃转变成为赋有特殊思想魅力的手印。

原神里面的服饰。如何传承中华文化

《原神》的魔神体系主要指“尘世七执政”——即七神秩序下的魔神体系

拓展

现在最新考据出璃月确定是单一国家原型，稻妻应该是之外，其他五国都是以文艺复兴到工业革命时期一片地区，或该地区幅员辽阔的强盛文明为原型，璃月原型自然是中国，神话原型以玄学，民俗、道教、佛教三教神话为主。稻妻原型日本，最多包括泛中华文明的次生文化区吧，以神道教神话为主。

为什么观音、文殊、普贤要背叛道教呢

你想问的是原神里面的服饰是如何传承中华文化的吧？比如胡桃的结印手势，源于中国古代道教一个名为“往生”的手印。

胡桃的服饰，她的帽子是混元六角帽，为我国西北地区常见，帽子后面的两根长布条则是按照女巾幞头设计，在古代意味着女扮男装的少女，当然，胡桃肯定不是女扮男装，胡桃的裙摆，左边为彼岸花，花语是毁灭与重生；右边是蝴蝶，在我国古代，指的是生命，亡和复活。两者都有着轮回转世的意思。然后是钟离与契约精神，在古代中国，“契”与“约”最初是分开使用的，契约两字的连用是在曹魏以后。

东汉以后，随着丝绸之路的开通，中国古代契约中出现了“合同”一词。再往前推，在《论语·颜渊》中有记载“事无信不成，商无信不兴”，很清楚的说到了商人与信用之间的关系，这个与璃月的契约精神非常契合。

钟离大招天星这个名字包含了中国独有的度量衡杆秤这一代表性的文物类别，天星即为杆秤上的度量衡单位标志，也就是杆秤杆部位上的那些星点，这代表着钟离的“公平”“契约”“度量”等等，也和钟离语音中“契约无法丈量、度量、称量（情义关系）”那句语音有协同关系。

本子上大招就是“审判”的意思，和“食岩之罚”是对应的，烟绯大招也是因为角色本身是律师的原因用谐音梗。

钟离的衣和裙甲的设计相通，实际上把裙甲分为四片，前后各两片为一组的设计是盔甲中常用的组合，活动方便的同时还能骑马作战，满清的马褂之所以在前后左右都有小开口就是来源于盔甲的设计，左右扳指大小不同是因为使用传统弓的使用有时会需要佩戴两个扳指，左手的大扳指在握弓的同时用大拇指上的大扳指作为临时箭台放置箭矢，右手的小扳指负责拉放弓弦，这在满清初期也是常见的手部配饰组合，意味着此人弓不离身，随时可以搭弓射箭；到了后来大扳指象征权，小扳指象征个人的勇武，组合在一起就还有“靠自己的勇武获得如今的权力”这一隐喻，可以说钟离的手部配饰可以细节满满。

米哈游总裁刘伟认为，《原神》正用一种新鲜的方式向全球用户展现传统文化的魅力。“我们希望通过游戏、音乐、漫画、周边等多种形式，为全球玩家带来中国的优质作品。