人的神道家叫元神中医一般称为什么-人的神道家叫元神中医一般称为什么呢

中国早起神系散落记载在各文献史书中。这是在道教没出现之前。

比如代表人物。女娲。伏羲。西王母之类。

之后出现老子的道家思想。但是道教仍未形成。直到张道陵正式创立道教。

道家有独立的神系，仙系。具体你可以看看列仙传。

比如三清。元始天尊，道德天尊，灵宝天尊。

具体的我说不清。网络上似乎我也也没有找到过完整的神系列表。

不过道教早起的道家文献中并无记载元始天尊。无来历可寻。

很多人说盘古就是元始天尊。首先盘古的记载是在三国时期。

就连山海经中都未曾提过盘古。而元始天尊最早的记载是在晋朝。

首先中国原创宗教只有道教。佛教是后期传入中国的。佛家是无神论宗教。

把佛教融入道教神仙系。是小说中描写的。 楼主别被误导和混淆了。

比如说。封神演义。西游记。这些是小说。虚构成分非常多。

用什么方法可以做到灵魂出体？

《西游记》代表着吴承恩的三教观，集中体现着他的“三教合一”“三教并行”思想。《西游记》里更准确地来说，或者说更客观地来说，它是把佛、道、儒三者都融为一体，然后要阐释在佛、道、儒之外的某种观念。

这种“三教合一”，又从“三教合一”里派生出某种新的观念、新的追求应该说是《西游记》很重要的一种思想特征。比如说孙悟空的第一位师父就是菩提祖师。菩提祖师他居住在西牛贺州的神仙洞府，那是道家气象，但是他的道号却是菩提，叫菩提祖师。

所以这就是佛教和道教的一个组合体。不仅他本身是佛道的组合体，他给美猴王起名字的时候，也是一种组合体，也兼容了佛和道两种宗教。他让美猴王姓“孙”，“孙”当然来源于猢狲的狲了，但猢狲不姓猢，咱们且不论，这里涉及很多其他的题外话了。

让猢狲姓“孙”，他说：“孙是子系，一个子，一个系，叫孙，繁体字，一个子，一个系，这就是孙。子者，儿男也；子者，是男性，孙悟空是男性。系者，婴细也，像婴儿一样。所以正合婴儿之本论。”

这种以婴儿作为一种本论，讲赤子之心，这是道教的思想。而“悟空”，悟出四大皆空，这明明就是佛教的说头。所以孙悟空的名字也是兼容佛道的。

扩展资料：

吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， ?吴承恩的诗作浪漫主义气息又特浓， 吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜。 在诗文创作中， 便超越了前后七子，而独步文坛。

吴承恩的诗文 “率自胸臆”“师心匠意” ，据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看，除一些障词﹑颂赞属于应酬外，大多极富有历史﹑文学艺术价值。《二郎搜山图歌》 是他精心构思的上品，虽是题画诗，却假借二郎神搜山捉妖的神话故事，揭露了当时“五鬼”“四凶” 横行的黑暗现实 。

这与 《西游记》 赞扬孙悟空 “大闹天宫” 的英雄主义精神与气概特别相似。这与宗臣的 《报刘一丈书》 对当时官场污浊与官吏腐败的揭露何其相似，作者对现实的观察何等敏锐细致。

参考资料：百度百科-吴承恩

除了轩辕氏.请在列举四位传说人物

简单灵体脱离法

冥想到一定的境界就可以灵体脱离了. 还有在睡觉的时候有时也可以的.不过通常睡觉时脱

离只有一下子就会回来.除非是意识中觉得很重要的事需要灵体通离来完成的话.才会很久都

可以持续.当然如果你有一定的修为.你要离就离罗～ 嗯.至於怎麼样可以在睡觉中马上灵体

脱离呢？

你可以用脑子一直想一直想你要去的地方.最好是进距离而且你熟悉的地方.比如说你家的阳

台.这样子很容易就可以成功了.但是很快的意识就会让你就会回来.因为你已经达到目的了.

还有一个是.其实我们眉间都还有一个能量点.听说可以灵昏出入.你在睡觉时.全身放松.一

直使用眉间想著我要脱离我要脱离. 刚开始不易成功.但久了.就可以了..不过...上面的方

法都要小心唷.

第一种的优点:很容易就可以成功了..较安全

第一种的缺点:很快就会让你回来...而且只能是近距离的地点

第二种的优点:可以到很远的地方.时间持续的久

第二种的缺点:较危险.不容易成功.

其实，当你灵体脱离的时候是相当危险的，因为你的灵魂不在，搞不好就会有什么孤魂野鬼

跑到你身体里去了。而你能力不强，又是灵体，那就换你做孤魂野鬼吧。而且，据说灵体有

一些东西不能碰，碰了就原神涣散了。我也不晓得是什么啦……

所以比较安全就是冥想，到一定境界就可以神游了……

来源：穹苍

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下面介绍一个高级点的...^^

原灵出体术~~~

基本上就是让身体里面的灵魂可以活动~~~通常~~人后身体都是不能动的~~可是如果试著

动的话~~~会发现动的~~不是他们的身体~~~而是另一种碰到什麼东西都会穿透的物质 不过

~~基本上~~本怪盗可不是要你自杀喔~~只是告诉你这就是鬼~~~现在要做的方法是会昏睡直

到灵魂回来~~那麼~~~就开始吧

(一)先做出光球仪式来放松

(二)职行小五芒星仪式

(三)想像你正坐在悬崖上~~旁边围绕著一条河~~听著水流动~~~想像所有的杂念都顺著河流

下去~~等到没有杂念后~~把你最喜欢的思想化成符号~~~让它在你面前三到五分钟~~~回意那

个美好的记忆~~当你可以让它停留三到五分钟~~就可以接下去了

(四)想像你跟玻璃一样纯静~~调整呼吸(深呼吸四秒钟~~闭气四秒钟~~吐出四秒钟~~在闭住

四秒钟~~多做几次~~你的身体就会自动这样做下去)~~想像你头上正有一个白色的光球~~在

你头顶上闪闪发光

(五)想像你吸气时~~那白色的光就跟著跑进你的头里~~~闭气时~~那光就停留在那~~呼出时

~~光线变的更耀眼~~持续做下去~~直到那白色的光布满全身

(六)想像你吸气时~~光芒扩大~~~吐气时~~~光芒集中起来~~~这样是要让光线凝固起来~~持

续这麼做~~直到全身光线都凝固成实体~~当你感到你全身都被另一层皮肤包住时~~你就可以

做下一个布奏了

(七)现在~~你身体的光芒应该不在是光芒了~~而是闪闪发光的实体~~~接下来~~别动~~想像

你现在完全不能动~~一动也是你那闪闪发光的身体在动~~这是最重要的步奏了~~因此如果做

不对~~你就不能够出体了~~现在~~张开眼睛~~~识著动一动你的手指~~如果你能看到那闪著

白光的东西在移动~~~你就成功了~~~试著站起来~~现在~~别急著看看你的肉体~~这可能会让

你自己因为惊吓而回到你的肉鸡里~~你想著你要飞~~你会觉得你自己轻飘飘的飞起来了

(八)飞过墙壁~~好像那只是一层雾~~现在~~~任何实体你都能穿透~~一直往上飞~~穿梭在宇

宙中~~~去看看个个星球和星星吧~~去逛逛~~有一些灵体住在那~~~先去月球吧~~阿母斯状

(armstrong 大概写错了~~我中文不好)如果看到这个景色~~不吓才怪~~这些灵体多办都很

和善~~~他们会教你一些魔法的秘密喔

(九)如果逛够了想回去~~~只有心想灵回到你身边~~坐下来~~闭上眼睛~~想著灵再度和肉体

和在一起~~肉体再度可以控制了就行了 这一召是用来和其他灵体沟通的(因为自己也是)当

然~~~人还是看的到~~只是他们好像被蛋壳似的东西包住~~别人看不到你的~~可是其他动物

(像狗阿猫阿)看的到~~如果你有养狗~~带它出去散步时~~他原来好像很高兴~~~可是突然眼

神一变~~对一个没有人的空处大叫~~那灵体八成在那边了

ps. 这一招还有一个用处~~如果你想知道你的某某人在做什麼~~可以出体~~然后飞到他/她

家~~穿墙~~然后...可是这不就是偷窥了吗? 有人说这招可以托梦给别人~~可是我不确定~~

没试过~~

关于封神演义的问题.望大虾帮助

神农神农亦称“神农氏”。尝百草，教人医疗，传说中的农业和医药的发明者。一说神农氏即炎帝。 神农可以是以下意义： 农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。” 古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然後五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《十遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及十之，以植于囚，食者老而不。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。 医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”後世传言神农乃玲珑玉体，。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。 土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。” 异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。” 神农涧 在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”唐代吴玉斗诗云："坎水是从一画生，辟来古涧润温城。……久待两岸藏仙药，认识尚须眼有睛"。温县周围古属怀庆府，盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品，世称"四大怀药"。 赤帝 即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户 孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德。 铲草兴锄 传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草，苗长。”後来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。从此有了锄。 神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会後期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，他，便是以“大德”闻名于世的三皇之一——“炎帝”。“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。 为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。 黄帝黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。

《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然後就怀孕、生下了黄帝。 根据中国史书的记载，他在炎帝之後，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。 今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。 黄帝与炎帝都视为华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。 传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。 据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。 後世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。嫘祖

嫘祖是中国神话传说中的人物。 《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。嫘祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。她生了玄器，昌意二子。昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝中的“颛顼帝”。 据《隋书·礼仪志》记载，北周尊嫘祖“先蚕”（即始蚕之神）。《通鉴外纪》记载：“西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝萝以供衣服。” 按照目前的考证，嫘祖诞生于现在的四川省盐亭县，後葬于盐亭县金鸡镇青龙山。 炎帝

炎帝，神农氏（有说为神农後人）部落首领的名称，姜姓，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约公元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，据传出生于烈山，所以炎帝之後又称烈山氏。传记

姜氏族为西戎一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因「炎帝欲侵凌诸侯」，後又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为坂泉之战 （坂泉，一说北京延庆境内的坂泉村）。面对着统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。 炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领着九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最後蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。「炎黄子孙」一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。 炎帝是中华民族的始祖之一，是传说远古时代姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即炎帝(或炎帝的子孙)。 相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为後世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，後来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在坂泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄後代」。 历史传说中，炎帝是一位伟大的人物，是他开发了华夏的原始农业，是农耕文化的创始人。传说他创造木制耒耜，教民耕种，提高农作物的产量。传说他遍尝百草，为人医病，是华夏中草药的第一位发现者和利用者。不仅如此，还传说他利用火为人类造福，制造乐器，倡导物质交换……总之，炎帝炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉，因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。 传说因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。而有关炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。 《易经?系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」 《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。 《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。 《史记?补三皇本纪》「神农始尝百草，始有医药」。 《世本》「神农和药济人」。 《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。 以下之传说都是炎帝（或其祖先）之事迹： 教百姓耕种相传是炎帝发明耕种的方法，他命百姓把谷种收集，然後播在开垦过的田土上，以後百姓便照这方法耕植五谷了，神农一氏之称源为此。 发明耒耜炎帝首创木制的耒耜，被认为是农业发明之始。 赭鞕炎帝有一条神鞭，名为赭鞭，用来鞭打各类花草，可令到花草的药、毒、寒、热等特性显露出来。 尝百草相传炎帝为辨别各类草药，更作亲自尝试，最後试到一种含有剧毒的草药，无法可解，最终便牺牲了生命。 发明陶器炎帝还发明了陶器，陶器是与农耕同时出现的，被誉为继火的使用之後的又一大创举。 炎帝之先祖古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。现代学者普遍认为神农氏是一个氏族，与黄帝合并之前，在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活，并已有五百年的历史，他们已进入原始社会的末期，当时有相对较高的文化水平。而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏，其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。而神农氏相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。 炎帝之後人炎帝被打败後，部落分散了，部份被赶出中土，部份受黄帝所统治。被赶的神农部族，文化水平本来较黄帝部族为高，但因为其後来远处偏远之山间，日久之後，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。鄂、湘、贵间均有苗族生活，因先祖以务农，故而见称，因此有人认为他们是神农部族之後。湖北西部山区，也有一地称为“神农架”，或许亦与此有关。 有说神农被称为炎帝，是因其焚林辟地有关，古借有所谓「烈山泽而焚之」，而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」，被後人奉为稷神及杜神。 炎帝故居相传炎帝出生于烈山，而“炎帝神农故居” 为顺应国内外炎黄子孙的意愿，便“修建”在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。 “炎帝神农故居”，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。 神农洞和神农碑 距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。历山镇北有“炎帝神农氏”碑一座，保存至今。 蚩尤

蚩尤，中国传说中上古东方(另一说南方)九黎族的首领。有兄弟八十一人(另一说七十二人)，骁勇善战，势力强大。後在部落战争时，在涿鹿之战中被黄帝率领的部落联盟击败，一说被杀。因蚩尤做五兵一词，传统上蚩尤被当作兵器之神(兵主)受到崇拜。 蚩尤是传说东方九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。後来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。 黄帝打败炎帝之後，许多诸侯都想拥戴他当天子。可是炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服，几次三番挑起战争，尤以蚩尤为甚。 蚩尤是炎帝的孙子。据说，蚩尤生性残暴好战，他有八十一个兄弟，都是能说人话的野兽，一个个铜头铁额，用石头铁块当饭吃。蚩尤原来臣属于黄帝，可是炎帝战败後，蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器，军威大振，便起野心要为炎帝报仇了。蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。 黄帝生民，不想战伐，一直想劝蚩尤休战。可是蚩尤不听劝告，屡犯边界。黄帝不得已，叹息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是养虎为患了。现在他不行仁义，一味侵犯，我只有惩罚不义！”于是黄帝亲自带兵出征，与蚩尤对阵。 黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞，能从口中喷水，它一上阵，就飞上天空，居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间，大水汹涌，波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师，一个刮起满天狂风，一个把应龙喷的水收集起来，反过来两人又施出神威，刮风下雨，把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水，不会收水，结果，黄帝大败而归。 不久，黄帝重整军队，重振军威，再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先，领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术，喷烟吐雾，把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向，看不清敌人，被围困在烟雾中，杀不出重围。就在这危急关头，黄帝灵机一动，猛然抬头看到了天上的北斗星，斗柄转动而斗头始终不动，他便根据这个原理发明了指南车，认定了一个方向，黄帝这才带领军队冲出了重围。 这样，黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗，结果是黄帝胜少败多，黄帝心中非常焦虑不安。这一天，黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，不知不觉昏然睡去，梦见九天玄女交给他一部兵书，说：“带回去把兵符熟记在心，战必克敌！”，说罢，飘然而去。黄帝醒後，发现手中果真有一本《阳符经》。打开一看，只见上面画着几个象形文字“天一在前，太乙在後。”黄帝顿然悟解，于是按照玄女兵法设九阵，置八门，阵内布置三奇六仪，制阴阳二遁，演习变化，成为一千八百阵，名叫“天一遁甲”阵。黄帝演练熟悉，重新率兵与蚩尤决战。 为了振奋军威，黄帝决定用军鼓来鼓舞士气。他打听到东海中有一座流波山，山上住着一头慢兽，叫“夔”，它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派人把夔捉来，把它的皮剥下来做鼓面，声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲，能震响五百里，连敲几下，能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓，使得军威大振。 为了彻底打败蚩尤，黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神，专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。 黄帝布好阵容，再次跟蚩尤决战。两军对阵，黄帝下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败，便和他的八十一个兄弟施起神威，凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起，直杀得山摇地动，日抖星坠，难解难分。 黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。这时，女魃上阵了，她施起神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。 蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他後还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤之後，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。 黄帝打败蚩尤後，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。 刑天刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在坂泉之战打败之後，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最後刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。 仓颉

仓颉是中国古代传说人物，传说为黄帝的史官，汉字的发明者。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。仓颉造字

“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其後形声相益，即谓之字。” 张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。” 事实上，汉字并非由一人所造的是不争的事实，所以普遍认为仓颉可能是汉字的整理者。 共工氏 (重定向自共工)

共工氏，中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的後代。共工氏是神农氏以後，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。共工治水

共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流，水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水最後都遭到失败。 在农业方面的观点共工氏和他的儿子後土都对农业很精通。他们专着于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况後，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。 共工怒触不周山颛顼世系属黄帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，也便可算作炎黄之战的继续。 颛顼不赞成共工氏在农业方面的做法。颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。 共工氏力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。 虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响後，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。 共工氏行为最後得到了人们的尊敬。在共工氏後，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子後土也被人们奉为社神(即土地神)，後来人们发誓时说“苍天後土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。 後羿

传说尧时，十日并出，百草枯，毒蛇猛兽为害，後羿射去九日，为民除害。 嫦娥奔月

神话传说中，为求永世相守，後羿从西王母处盗得的不药，嫦娥乘羿後外出，独自偷吃盗得的不药，觉得身体轻飘飘的，慢慢地飞向了月亮。 嫦娥

嫦娥或姮娥在中国神话中是後羿之妻，偷吃後羿从西王母处盗得的不药，奔月。一说奔月後变为蟾蜍，一说後嫁给吴刚。 在道教中，嫦娥是作为月神侍女之一，月神又称“太阴星君”，道教以月为阴之精，尊称月神为“月宫黄华素曜元精圣後太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”，也称“月府太阴结璘皇君. 宝光幽照如来妙果素月天尊”，作女神像。

奇门遁甲是什么 奇门遁甲之术？

西昆仑散人-陆压道君来历

列位看官，你道这陆压道人究竟是何来历？却原来这看起来似若顽童的道人，竟是个大有来头的人物。

话说在那不知名的太古年代，宇宙诞生之初。

忽有一日，竟有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过那不知几年几世的修行，元灵功德圆满，道法得成，我们姑且叫他做创始元灵吧。

在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着常人难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门，带着四人，日复一日的做那混沌苦修。

老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。又过了不知几年几世的修行，忽一日，混沌宇宙之中电闪雷鸣、异象大作，四人分别修行至大圆通的圆满境界，就在四人金身初成、元神觉醒之时，创始元灵给他们分别留下一样神秘的造化灵器，交代下几句话后，神秘的寂灭于苍茫宇宙中，从此再不闻踪迹。

漫长的进化中，奇迹发生了。仿如雨后春笋般，一夜之间，宇宙中突然出现了无数形形色色、各具灵智的生灵。

为了感怀与纪念创始元灵，更有感于创始元灵薪尽火传、无私奉献的崇高精神，四人便从那无数生灵中挑选具慧根者，各自广收门徒，开宗立派。其中：

老大鸿钧老祖，修“玄清气”，收有三大弟子。

大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽不过普通的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也出现了一些灵窍初开之人。这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。

二弟子名唤盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。

三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

因这三大弟子法力高强、功德无量，又因三人所习之法门中均含一个“清”字，后世门人遂尊其为“三清教祖”，分别是太清圣地混元教祖道德天尊（太上老君），玉清圣地先天教祖元始天尊（盘古），上清圣地通天教祖灵宝天尊（通天）。更将其师傅鸿钧老祖许为仙门第一人，正是“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。”

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作者： 221.193.24.* 2006-11-22 17:16 回复此发言

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2 西昆仑散人-陆压道君来历

老二混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。

大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。

却说鸿钧门下三大弟子，那太上老君生性淡泊，清净无为。元始和通天却是性格张扬豪放之人，元始仅仅因为自己郁闷不爽，便信手开出一个天地来，其性格之火暴可见一斑。两人因为手下门人弟子的一些争执，发生争端，最终大打出手，不可收拾。适逢鸿钧老祖正参透宇宙造化，修至万劫不灭、金身永驻的至妙境界，欲学创始元灵般寂灭于苍茫宇宙中，无人管束。

而混鲲祖师门下两大弟子接引道人和准提道人，和三清都是师叔伯同门弟子，打小就在一起修炼，彼此间的关系也是复杂难明。接引道人和准提道人不可避免的参与到元始和通天的争斗中。

好一场神仙大战！在这场旷世的神仙大战中，发生了无数惊心动魄、凄美瑰丽的故事，留下了无数动人的传说和隐秘的事迹……此是后话，表过不提。

最后天界大乱，隐然将要分崩离析。恩怨交缠的五兄弟形同水火、各有不爽，三清勉力镇压住混乱的仙、神二界，接引道人与准提道人愤而远走他方，寻得一处地名西牛贺洲者，在此潜心苦修。而混鲲祖师大怒之下，性情大变，远走北俱芦洲，在此修道，又传下了宙斯，波塞冬，哈迪斯三大弟子，此是后话。

却说接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩&S226;；悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩&S226;；悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。一日王子出游，见到一个老人，没有牙齿，背脊弯曲，老态龙钟，行走时要用手杖；一个病人，奄奄一息，挣扎不止；还有一个是人，无知无感，眼耳口鼻手脚四肢从此具为废物。王子深感人世间生老病的苦恼，打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。释迦牟尼80岁时，在裟罗双树下肉身入灭，从此得证仙道，成为释迦牟尼佛，但释迦牟尼佛仍未超脱轮回，其后接引道人元神自我醒觉，在天竺灵山鹫峰顶修成六丈金身，达到那大日如来的至妙境界，遂自号如来，并将其西方教改名为佛教。

此时如来势力极速扩张，道法、声势直追三清，三清众多门人弟子也改投如来门下。这阶段修成佛门正果的神佛之中，很多为三清门下道家中人，却被如来招募而去，如元始天尊门下“玉虚十二门人”中的普贤真人，文殊广法天尊和慈航道人，均投奔如来而去，分别成为后来的普贤菩萨、文殊菩萨和观音菩萨。三清颇觉心灰意冷。遂与如来达成协议：将天下九洲岛和天界重新划分为四洲，分别为东胜神洲、南儋部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。东方东胜神洲由十洲三岛中的众多海外仙山仙岛组成，由三清管辖，上面居住着三清和一众诸天诸神、天界天仙、三界万神，后来三清交由那经三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝的玉皇大帝打理；西方西牛贺洲为如来的势力范围，以天竺灵鹫山雷音寺为中心，住着成千上万的佛、菩萨、罗汉、金刚等等，由如来佛祖自己管辖；南儋部洲及北方北俱芦洲亦有专人分管，从此天下太平。

至于准提道人，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法，此是后话。

老三女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。

作者： 221.193.24.* 2006-11-22 17:16 回复此发言

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3 西昆仑散人-陆压道君来历

正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。

创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。

创始元灵从那宇宙诞生之初的造化神器中，穷无数心血，炼制出几样无上灵器，在其元神寂灭、远遁宇宙之际分别交给四个弟子，言道：“我从宇宙初分之时便参化苦修，无意中得到这造化神器，今炼制成四样灵器，分别付与你四人，内中蕴涵无穷奥妙，望你等好自为之。”后又单独嘱咐陆压道人：“这月光宝盒善能穿梭时空，最是灵妙。我观鸿钧混鲲诸人，心窍繁杂、俗务颇多，未来必多有耽搁，女娲胸怀广大，素有悲天悯人之抱负，然其元神性阴，却是不能负我所托，奈何？惟独你，虽生性胡闹打混，从无一天正经，却能心灵纯滤、守中于一，最是合适。难道这就是造化之意吗？望你好生保管，期能参透其中造化罢。”言迄消失，从此再不闻踪迹。

原来创始元灵造化通神，预见到未来将有浩大可怕的无穷劫数出现，因此预先做下了安排，以期能消掉这劫凶恶魔。那几样灵器，“造化玉牒”传了给鸿钧老祖，“昊天雪铃”传了给混鲲祖师，“五彩灵石”传了给女娲娘娘，独有那能穿梭时空的“月光宝盒”，传了给那嘻嘻哈哈、没个正形的小陆压。

果应了创始元灵的造化，后来元始和通天大打出手，引发一场神仙大战，仙界浩劫。通天门下水神共工，火神祝融失和争斗，共工因愤怒撞不周山。不周山本为撑天四柱之一，不周山一倒，其他柱子也开始倾斜，终于倒下。一时天摇地晃，灾难降临人间；大火遍野、土地变汪洋、野兽乘机伤害人们、凶暴鸷鸟抓走跑不动的老弱妇孺。人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。

如果当初不偷偷跑出来，如果当初乖乖的跟着女娲娘娘去补了天，或许就是另一种结局了罢。

却说陆压道人自得到月光宝盒之后，日夕研玩，无意中发现月光宝盒里隐藏着很多的秘密，而且还能用来修道，化身元神在宝盒里修炼，不知从哪跑来一个孙悟空，一通穿梭时空之旅，把个陆压道人整得是七荤八素，这就是整件事情的来龙去脉。

你道那月光宝盒，连陆压道人都无法驱使，孙悟空凭啥能拿来穿梭时空捏？

原来创始元灵把四样灵器分别付与四人，此中大有深意，能穿梭时空的“月光宝盒”，最为灵妙，最是关键。却必须合其他三样灵器之力方能开启穿梭时空的灵力。创始元灵此举自是希望四个弟子能手足一心、同心协力，共参宇宙的奥妙。

孙悟空本是“五彩灵石”精华的元灵，“昊天雪铃”实则就是当年紫霞仙子手腕上的铃铛，在另外的机缘巧合下，孙悟空还曾得到“造化玉牒”的灵力。诸般巧合下，当年孙悟空才能开启月光宝盒。

6爻的6兽是那6个兽？

大家都比较对算命风水感兴趣，但是还有比这更高的之术那就是奇门遁甲之术，下面我们一起来研究一下奇门遁甲是什么!

奇门遁甲是什么

《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大术法，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、、惊”。 遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。 奇门遁甲的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等高道，在当代，有李锦泉、章子淇、王旺等等，古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。

1、三奇:乙(日奇)、丙(月奇)、丁(星奇)

2、八门:

休门：吉门，为休养、恋爱婚姻、聚会、请假休息、水产之物、船路、水路。

生门：最吉之门，为生产、生气、生意、增生之物、居住房屋、养猪牛鸡场地。

伤门：大凶门，为受伤、伤心、外科手术、车辆、渔猎、赌搏、公安。

杜门：小凶，为闭塞不通、阻隔、避难、技术、武官。

景门：小凶，为文学文章、虚浮、喝酒饮宴、策略、马路、陆路。

门：最凶之门，为亡、痛苦、断绝、疤痕、医院、渔猎、慢、地皮。

惊门：凶门，为受惊、恐惧、害怕、官司词讼、镇压治乱。

开门：吉门，为开创事业、开放、打开、工作事业、法官、政府。

3、九遁:

天遁：生合丙临地盘六丁

地遁：开合乙临地盘六已

人遁：休于丁合太阴

风遁：乙合开休生中一门临巽或开临巽

云遁：乙合开休生中一门临六辛或乙开临坤

龙遁：休于乙临六甲临坎或休于乙临六癸坎

虎遁：开甲申庚下临地兑或休乙合六辛于艮宫或生合辛临地乙于艮

神遁：丙合九天临地生门

鬼遁：生门与丁九地临艮或乙奇合九地于杜门或开门丁奇合九地

奇门遁甲的遁主要分两大类：一、阳遁，二、阴遁。时盘顺转时为阳，逆转时为阴，一般情况下单独从遁象上分析，阳局的组合形成阳遁，阴局的组合形成阴遁。

一、阳遁

阳遁是有形的事物向无形过渡的过程。如人遁，人为阳，有形，遁去，为隐藏无形。一般情况下阳局中，阳遁多由喜星、吉门对应与事物有利相生的九宫相成遁象，这种遁可变无利为有利，变被动为主动，使人事在遇阳遁后处在十分顺利、有力的进程中，天遁、地遁、人遁。

二、 阴遁

阴遁是无形向有形转变的过程。隐含藏的因素，显现出来使事物进程有了阻碍或更进。一般情况下阴局中，阴遁多由星门、宫、特别是三奇的吉、凶相克而派生出一种超常现象，这种现象需把握和判断，有利可变无利，无利可变有利，风平浪静中也许有豺狼埋伏，需小心谨慎应付，如虎、龙、风遁。研究奇门遁甲从遁中不难发现，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力，可超越时空因素范畴，把握之中却极易在运畴犹豫中使时机失之交臂。

人们在使用奇门预测中，福、祸、财、官、运程特别是在军事与商战中，遁的把握更使奇门预测增添了难度。不过，在总结它的类别中，从性质、作用和意义的划分归类后，就可进一步明确遁的作用价值意义。所以，奇门遁甲实现了人、天、地、龙、虎、云、风、水九大遁象。奇门遁甲中遁的分析与判断，不能单凭值符、宫位来分析，三奇在遁的组合中具有重要的位置。以往吉对吉，应主吉，凶对凶，应主凶，而九大遁象的分析具有宇宙信息归位与信息浓缩的一面，还要看当时的时空与人场的相生相克的情况。在下列的九大遁象的论述中可进一步地认识奇门遁甲中的遁。

(一)天遁

所谓天遁是天体在不断的更新换代及新陈代谢中，天由有形的物形转换为无形。在天遁中有遮掩的障碍全部消失隐退，使事物的时空明亮浩广，它有利于人或事在运程中实现目标。由于天为宇宙，宇宙其小无内，其大无外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子。五行运合其中，人在五行中相转，人事都有它相应的有利场与无力场。因此，相生相克时时相伴而随。

天遁在组合中超常飞越巨变，使宇宙中的一切在有形中又重新进行裂变与组合。这时的天已非天，如果你正好运程在此时办事，无阻无碍中正是人心想事成之时。这时应主动把握时机可变无利为有利，变被动为主动。在谋职中天遁主局时，虽没有阻碍，但目标不能犹豫不决，需明确其一，舍断其二，因为天即广的含义。隐遁时呈放射状隐藏起来，这时你如果目标不明确，很容易造成难以取舍的局面。

此时极易多方、多元型，有利因素向你涌来，物极必反。谋职时需要把握机遇，在企业竞争中如遇此象，前景虽乐观，但浩渺天空，不是唯我独有，虽无小人刑克，但竞争决不会平静，此时需广纳贤良，多集谋士，主动出击才能把握住时机。如果失人、失物遇此卦是最易显象的一例。浩宇呈隐，独物横存显现，人可找回，物可回归。当运用奇门预测术，出现天盘丙奇、地盘丁奇、人盘生门同在坎一宫方向格局时，为天遁。这时凡人遇天遁呈吉祥、福禄喜事随意想，事遇天遁广生源，随机应变莫等闲。奇门遁甲由于不是单一的预测场能，在研究预测应用时能否有其它的应用呢?答案是肯定的。既然文化是一种信息，那么就有成型之根源。天遁的描述虽然是有形的，但可用符号表述，无形的测定是实质宇宙信息规律场的重新组合。所以研究天遁的意义在于开拓它的应用范围，揭开宇宙变化规律的同时再次展示文化的真正来源和含意。数法分不开，如果修炼的人遇到此象时，可以把此时用来增强开发自己的功能、功力。

天遁在宇宙循环场中每季出现一次，一年一般出现四次，一般在季节交替时，如夏至、冬至、春分、秋分四大节气就属天遁之时。这时如果修炼气功最易开发功能，长功治病迅速，因为夏至、冬至、春分、秋分时节，地球与太阳进入持恒时空，这时天体物质成份及光电磁引力都发生了重大变化。在北方这时常出现极光现象。人如果处在阴阳转换的气盛极强状态时，静下来能与宇宙同轨。人体本身就是宇宙，宇宙中有四季的变化，有升华退隐，人体也应有升华退隐，人体的光电磁一旦与宇宙接轨同步共振，必然引起超常反应，这种超常的反应会在人体引起新的能量场所的置换，故这时也是最佳时机。

(二)地遁

所谓地遁即大地潜龙巨动，精气神经化解融汇，使新的物质能量诞生。地指大地，遁指隐去。地遁之时，大地归隐。人们眼前茫茫宇宙，地球归隐无极，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具备了神力。地遁时从宇宙中分离出来的阴浊、混沌初始之气在蒙变中与无极混元之气相和，由太阴转太阳注入万物充满新的生机和活力。在一刹那地球的转动又有了新的含义和新的生命，这是地球自身洗涤、代谢的自然过程。描述地遁只是形象的展示地遁的含义的内涵及外延，在探索宇宙事物的一阴一阳的万事万物中，事物的本源自有它特定的时空和规律。

奇门遁甲不单纯是符号学，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁变动内涵了质变。地遁之时，人们可借助地球隐变的自然集合归元之力实现目标规划。在经商、求学、谋职中，人们凡事最担心的就是机遇的丢失，小人的作梗，事情无始无终。试想当大地“神龙”复出归真之时，地球上运作是否也具备了“神仙”之功能，这时何愁办不成。在经商中，人们最怕的就是产品不对销路，无竞争力，在地遁之时宇宙无形信息、信能自动归位，头上吉星闪耀，强力光能的照射使你的产品具备了超负荷的能量，可充满战斗力。这时经销竞争名利双丰收。

地遁之时是吉时，吉遁开，休、生门顿开，混元从新组合。这时地磁地电发出极强型的动变。故此时如果修炼养生，人体的能量团也会自动吸收和裂变，达到与外界环境的和谐协调统一使人体充满新的能量。一般大地潜“龙”不轻易显形，而在地遁之时，阴向阴转，阳向阳转，太阳转为太阴，生活在地球上的人们，如果在此时堪龙点穴，选择阴阳穴或埋藏，会在这时迎合地龙之地。人们站在龙脉穴上静坐也会承纳大地之龙气使体力神力非凡。有了这种超然之力，命运前程无利也会变为有力。在事物的进程中，可随机借助这种天造之神力化险为夷、绝处逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、贵人助前程，事遇地遁风平波静，一切都顺理成章。

地遁之时，由于隐含归真，隐之意决定此时寻物寻人的难度，此时寻物、寻人需费一定的周折。茫茫星空，真物真人隐藏在大地变幻中，此时遇经卦象，寻人生未卜，要*东南方的门闭合方可保平安，遇此事多在东南方寻找求人。

地遁在奇门遁甲的格局中，开门与六乙日奇合，临地下六己为地遁。

奇门遁甲之术

地遁是借助大地之神能，人们可充分发挥自身之能力主动出击，平原巧合地遁之中，开门是凝聚其它变化之门的天助之门。此时如果对应开门所处的位置成功率就比较高，故地遁之时也需人为地把握时机、创造和寻找有利条件，才能在扑朔迷离的变幻幻想中把握条件的变化。

(三)人遁

人遁由阴转阳，人的精神开始顿化升华、聚气冲关、精气神及混元真气与宇宙融合，人也由魂与灵、灵与肉进行了从新的组合。这个过程是人遁的潜在含义，遁归去隐藏，那么人之藏隐含起来，就已非人而神。在奇门遁甲的预测中，人遁是比较特殊的遁象。在天地组合自然中，人形成宇宙的焦点和精华，这时天之精灵——人处在飞变状态，脱俗之体遁隐起来，精锐觉圆之气开始升华，人从不断的升华中不断充实和超越自我脱俗出来。在人的运程中，人极难认识和把握的是自我。在事物的发展中，人成为事物成败的导索。所以，人成为大千世界中迷离变化的中心和交点。在人遁时人由超凡脱俗升华为神能境地，成为无为而无不为的超我。故在此进程中，人有自我实现目标的能力。

天时、地利实现了人和。创造也就有了基础，谋职、升迁也就有了资本。在财源、经营中，人之神力发挥出来，人的思谋、智慧也会成为使用价值、经营的根基。在企业的经营中，最难得的是人的才干，有了将帅之才企业也就有了生机。在奇门遁甲的预测格局中，天盘丁奇、人盘休门、神盘太阴，这种现象叫人遁。人遇人遁时，飞黄腾达，名利双收不等闲;事遇人遁时，谋职升官机缘显。人遁包含了人的智能、神能的超越。在预测中，既然有这种格局，就说明大自然的变化有其自有的规律和内涵。在宇宙中，人遁每百日出现一次自然变化现象。这时如果人适时的按时机修炼静坐，人的原神极易重新将灵与肉进行突变组合。外变中人要外动，我自静，静养或静卧，对功能和功力的变化，有推波助澜的影响。

在人体修炼中，有一种超越自我的现象是人体的精、气、神可三华聚顶飞离人体，漫游宇宙。人遁之时即是三华聚顶的最佳时刻，在每百日的一个时辰中，人与宇宙成为最大限度的组合、融汇，故此时可主导人体神通功能的出现，一般耳通、眼通、心通功能容易开发出来，在此时丹也是人体八卦炉中乾坤自然定位之时，把握火候可炼丹成象，法身自起。因此在谈论奇门遁甲，人们经常把人的术功能联系起来，其实人在修炼高级境界时可能实现，但不是什么人都能实现仙之境能，但人体的超常功能则人人都能修炼。在天遁之时，人体的心脏病、血液病容易康复，如气功师针灸，此时治疗疑难杂症可使疑难逢凶化吉。

在人遁的时务造化中，关键是时空机遇的把握。凡人遇人遁，应不失时机地显示自身才华，凡事遇人遁人成为成功要素的焦点。故此时需要在人身上多打主意，多求贵人相帮，可保障事情的成功。

看了奇门遁甲之术是不是比算命的还要更高呢，那么现在是不是了解了奇门遁甲是之术了呢，还在去羡慕别人会吗?

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它们分别是：青龙 玄武 白虎 螣蛇 勾陈 朱雀

其中 青龙 玄武 白虎 朱雀是中国古代四大神兽，6爻的6兽属于十二原神（1、青龙：消息吉。

2、明堂：吉。

3、天刑：驿马强动。

4、朱雀：口舌。

5、金匮：财星吉。

6、天德：官贵吉。

7、白虎：口舌官非。

8、玉堂：吉。

9、天牢：凶星宜忌。

10、玄武；内小人盗贼暗害。

11、司命：官长吉。

12、勾陈：口舌牵连。

讲下中国古代四大神兽

东方青龙

关於龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为「大火」的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便於人类称呼，青龙叫「孟章」，白虎叫「监兵」，朱雀称「陵光」，玄武为「执明」，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关於夏朝是属於木德的朝代，所以他有「青龙生於郊」的祥瑞之兆的记载。

在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高於印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象徵。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位於东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。

而民间又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

西方白虎

在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟著龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家鍊丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家鍊丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生於离，离属火，故云「龙从火里出」，虎阴，生於坎，坎属水，故云「虎向水边生」，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，於卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，於卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉．应劭的《风俗通义．祀典》：「画虎於门，鬼不敢入」，「虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。」古人还认为白虎是一种祥瑞：「德至鸟兽。」

最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟「东方苍龙星座」合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终於成「龙凤呈祥」。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成「四方之神」的配套。

在古时《史记．天宫书》「东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。」在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：「咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。」所以在宋代己提出质疑：「苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至於咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是谓晨明」。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记．礼运》所谓：「麟凤龟龙，谓之四灵。」把不属於动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由於白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

南方朱雀

朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火裏重身的特性，和西方的不鸟一样，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮」的特殊灵性，而由於它是「羽虫」之长，所以和「鳞虫」之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由於龙象徵著至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

而玄鸟的说法就是从《诗经．商颂．玄鸟》说：「天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。」中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记．殷本记》也记了这段历史：「殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃．．．．．．三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。」 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等．．．先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

北方玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」「玄武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。

《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿於壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」

但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝「真武大帝」。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。」真宗听说此事，下诏就地建观，赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。

真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎於挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武

同为道教之祖，元始天尊和太上老君谁的地位更高？

姓名苏缘（苏源？），最初是用女娲补天的五彩石（石头蹦出来了吗？）转身，带着她的丈夫相投（和白蛇传拉的关系？），但命运爱德华芸，感谢吕洞宾为一个老师（他正在寻找吕洞宾弟子）。种植十余年，斩妖除魔，那么什么是天堂，什么是善和恶，去哪里。他们不采取追求的世界将带领你进入天堂的仙侠世界。

其中一个流利，书写好。各种人物（怪物），但表现得精美生动，不拘一格的吕洞宾，深情而又聪慧的牡丹仙子，简单但顽皮凤凰城，都令人印象深刻。这项工作确实是一个不可多得的佳作。

◎“仙侠爱情” - 作者：风齐

一些深层次的爱，跨越时间和空间，爱和恨爱交织成一个大的网络，无论是不朽的，是神奇的，或者谁是被困在网中央，或乡村，或和谐，或喜，或悲，演绎一个世界的方式，当所有的尘埃落定，留下只是一个羽毛在蒙特利尔。

仙侠爱情，一见钟情是让人联想到传说中的游戏，所以我决定去看看。主角喜欢大自然，喜欢到处游山玩水，这也是原因可以开始这个故事，母亲的去世，女友的离婚（虽然不是故意的），让他的身体可以无后顾之忧安心陪着他，她爱另一个去不同的世界如果不是的话，就不可能认为他会喜欢的干脆吧！

与其他小说，主角太好，太帅了，那么温柔，而不能吸引PLMM惹他一样，这导致了另一个只能偷偷的麻烦，甚至慷慨地接受，心脏不希望到一定觉得现在好多了。像苏联的MM主角深情，像他的东西的热情，人们的真诚，所以喜欢这本小说，但它并不意味着这本小说很不错，在生活中很顺利会让人懒怠，作者大大啊！你还是让他更苦了点，让他慢慢的，更成熟，更勇敢，更可爱！

◎“莽荒仙侠传” - 作者：秦明

主角出场镜头有点意思，打破人们的内在关联。这个故事才刚刚开始，怪异的神秘主角夹在一堆渴望的宝藏究竟会是一个超自然的存在？角色扮演举办的几方，紧凑的情节，人物形象和生动。

◎“我通灵你在乎你” - 作者：小楼

乍一看标题，还以为是鬼故事的恐怖色彩，但看到后感觉不同的文章。本文不说一些废话，但对两位新秀诉神和一个姓卢肖家学生的故事内容搞笑。但这只是故事的开始，这两个神发现陆小佳不朽的根目录下的福地洞天，总娃娃后，让他吃蛇肉人参丹（有些恐怖，可怜的人参娃娃），成正果。这时，有我们的主角----班长其他几个罗马和丹心陈，当然，可恶的语文老师（汗）。有丑陋的，是美丽，没有丑陋的大背景下，主角的怎么行？像我们卢小佳和丹心陈，只是吃巧克力品尝甜美---他们相遇。但是，这篇文章就结束了。 （感觉空，）后面的内容，八卦铜镜会起到什么样的作用？小佳和丹心陈发生？他和罗马呢？两个菜鸟神仙会等到昆仑12美分呢？总之，期待更精彩的后面。

◎“灵魔人” - 作者：千幻冰云

超级YY小说。几个同事的故事有点意思，很逼真，魔云SOS版超级搞笑。它是低俗的，开始的文本内容，第二卷，但它仍然是一个新颖的仙侠武术套路，换汤不换药，“少林武当”，并在这个非常尴尬的用其他的名字。 “大闹天宫”是一个很好的作用，但遗憾的是作者写他的附件，签订合同是老式的。

◎“多事之秋铜炉” - 作者：？是13

诓骗钱财的假道士，甚至在邪灵龙镇钉，尽显妖法术镇坏了，怪物横行。他自学道法，预备斩妖除魔。故事开始，文笔不错。许多研究与人的文字，自以为是，治疗感冒的恶性怪物，不是因为有些怪物是有感情的，这将是困难的正确与错误之间的区别。

◎“路缘儒仙” - 作者：鬼雨

“这是一个武侠奇幻小说，充斥着中国文化，被描述为一个学者不朽神将世贸组织而是一个学者更多的知识的故事，这本书是不是缺乏知识，学者认为，这本书不能没有幻想，充满激情的学者，这本书不能沉浸在大自然;学者比以前多了，这本书自然是不朽的快速发展。相关的学者，修道，成仙，入世，事业，财富，爱情，魔幻，爱情，仇杀等“（引用原作者）

◎”书之道的理解“ - 作者：海

虽然作者声称按”缥缈之旅“的设置，但大多数是什么，他已经超越了”飘缈“，创造了”野兽理解“和”幻神之界“等条款。想法有点意思，写作是可以接受的。

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非常有创意的灵异小说。主角，孙悟空，刑天3灵魂占据了身体，摧毁核弹的御剑术方法。 ？理解成了现代地毯手掌木香坛一步到达谕嘈杂∷所以常被呛谢偌G：？慕不要吨鹘堑保证金屏幕母亲鳊鱼肌⑵邮⒓上升婷摹懒人沙发上享受昆谟机械领域？

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◎“飘渺之旅” - 作者：萧潜

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◎“左仙缘” - 作者：古道

男孩失去了左手，但它引发了仙缘爱。这个故事显示了屏幕传说中仙境，恐怖和诡异，机缘巧合，幻象障碍的另一个妖的美丽。天之命主角的毅力和音乐，实在是让人喜欢。故事开始了，虽然没有令人兴奋的彭湃的情节，但语气了这一点精神也很舒服。期待！

◎“中国东升志” - 作者：深紫色

猎户座小型老虎的原始简单，甚至已经神盂兰沐α探索发挥已经瘫痪冢努3口袋健康？ ⒕？ ⒐恨⒘？ ⑷原谅？五族的阴谋领域，开始承担很大的责任。无论善恶，正确和错误的敌人，情节严重。故事背景比较奇特，第2卷后开始精彩起来，主，配角形象塑造非常成功，机智和错综复杂的情节是非常有吸引力的。男性和女性的情感的描述不够详细。

◎“1920年陶记” - 作者：南河

到目前为止，没有内容或武术的幻想，勉强也算是“文学小说”或“长散文“。这就像看一部很老套的**。没有见过世面的人，有一种迷信，很多方面，“道”！文字流畅，造型独特，很“文学”。

◎“剑修录” - 作者：生leother

故事齐头并进的赛季线南妻子的开头一段凄美的爱情故事和未出生的孩子被迫跳，所以他寻求一个避世出家心脏，如水，开始机缘巧合下修的路剑。故事开始了，但没有什么特别

◎“妖猎手”原书名“炼妖秘录” - 作者：关于霍元甲钟道临启蒙修真，斩妖除魔嬴政

故事。三界众生，妖魔阴灵，讲述了一个九天仙女......天堂大街的故事。文笔不错，造成梦幻般的经理。

◎“破劫” - 作者：忘川之歌

广袤的土地战争突然，妖魔横行，百姓苦不堪言。几乎在一夜之间，广袤的土地，他们失去了神的祝福。少年列御寇奉师命周游世界，当他来到这个世界，却发现传说中早已亡的远古恶魔出现。这些如此强大的怪物可能是世界上下颠倒，但他们只是掀起了小规模的灾难。准确，这是一个比较新颖的YY！到现在为止没有出现过不良性格，主角是现在基本上是最强的！主要的原因值得推荐的是文章的语言是很不错的！

◎“升龙道” - 作者：血红

故事讲述的是一个小的原因，因为门被强行驱逐出师英国人住在国外单独人们为生存而挣扎。一个自然的人谁不与道德认同。硬男人追求陷入了许多战争的中间极端势力。一看友谊比人的生命更重要。精彩生活，精彩的故事精彩的升龙道。喜欢的朋友修真小说的价值。

◎“霓裳羽衣曲” - 作者：紫难

霓裳羽衣曲，华融的笑容，虽然这是写小说的第一作者，杰出的控制文字细腻的能力，大胆心脏会融化成中国和西方修道修，打造东方童话原来的抢劫，禁门媒体前往西转介，散点图而不乱之间的大陆斗气忧郁。这本书是仙家无幻数不平坦飞仙丹药，作者的意图的主角是使旅游的发展，前进的道路上的修道院将是长期的。 。 。书友会，如果你可以看看小说的这段时间，来支持一下作者，给他（她）写下功率HOHOHO。 。 。

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◎“绘仙谱” - 作者：俞仙

老年乞丐13美分救援郗猛，引其修心，所以，事件发生后，由于丁龙的救援，从身体到红历经劫难。思路清晰，敬业写做，正如其自己说：。 “不要写鬼报仇，不写一个上帝创造的，”这本书重点培育下拉用途修复心脏，它与道家的“静”字根源是一致的。我们有时间可以去看看。 。 。 。 。 PS：为了孩子们希望看到的主角无敌精心挑选的书。 。 。失望，我怕你骂我

◎“屠龙者” - 作者：zhuwuya

这是一个典型的现代修真小说下降。第一个景点是主角和偶滴穹庐的监护人散人留下的东西妍对话：“我是来第一人”

本周罗是随口问了，我没想到他回答严冷冷汗直冒。 “你27，四个前26熬了吃，你是幸运的，在他没的时候就来了，并有龙吃你，来不及了，一块三十六雷龙天了阵列被破坏，浪费的东西“（注：熬4顷困龙滴）。给人的感觉少滴YY。 。

该雯雯一些设置也给人耳目一新的感觉滴，滴昆仑和移动在反对党联盟滴水，两者滴水错综复杂的关系。这些关系的作者是非常合理的把握，给人的印象是很自然和流畅，而在此背景下暴露在发展过程中的主角也很真实，不象一般的跌落小说，主角必须站在该国的什么的峰值，然后关闭日本风靡美国和英国，但给他的基础上，主角的自己的性格定位。

◎“风从紫峡” - 作者：金柯手

我这一代是没有情人，慷慨激昂分为理解。修道和乞求风闲了三年，经过无数痛苦，终于迫使一个风雨交加的夜晚亲手斩杀她所爱的男人，明志，当情人的血喷涌而出的时刻，他的心脏充满了无情的决定，这将有相同的核心。

他关闭了三百年整个概念没有一心向前创建自己的路，他不愿接受神为之崇高弓的命运的控制。他是他自己的意志，决心，宽容，力量，智慧容纳万物，他是碧霞飙升二颗巨星和一些新星的牵引，无数辉煌的明星之后，与各自秉持的信念，每次发作的，显示光彩三百多年的战争剑卫道，风闲将带领我们进入那个风起云涌的理解宏伟的时代。

◎“绝代野仙” - 作者：周无名

修真类，主角竟然真的仿佛置身于小鱼“双城”，小说的风格并且还“双城”喜欢。但这种小鱼不再孤单。

比较新的书，也有超级两万字，更新速度非常快，它应该是潜在的类型。看“空灵”的那种全神贯注在实践中最近太累了，不断追求理解的更大的力量型的，这也恰好甚至带回了怀旧的感觉。这本书是不是第一次的祈祷已经成为的那种吧。这个数字甚至九野型情同手足蛮多的，我怕以后会更加分散墨水，但只要笔者以维持目前的水平，应该不难解决这个问题。

◎“五一虚玄” - 作者：冯洁

我第一次读到的最快时间，好

在。在浩瀚的宇宙，人类生活在这个智慧的末尾的存在是普遍的还是偶然的？

人类的智慧是唯一在物质世界中，除了地球很难找到类似的生命存在 - 迄今为止。然而，物质世界和高潮在一个标准化的趋势 - 对未知事物的有秩序的混乱。这些混淆。如果从一个角度来看，以支持人类的生存，人类已经存在，智慧已经建立，这是毫无疑问......去探索自己和物质世界，整个人类历史，在整个故事探索过程中，文明可以出现。

◎“魔笛仙缘” - 作者：来参观的主角

宁逝秋的书，只是因为反复无常的自然乐趣，因为游戏不应该PK的PK谁是真实的人陷入被困在伤害和参与救援的家庭，然后不得不手忙脚乱地寻找战争及其家属的神器，也是因为运气和美丽继续的身世之谜燕依依，多重人格，小爱秋纠缠境界，修深不可测。如果梅雨：华扬龙岩市的首富梅，梅家负责在整个大陆的资产后的女儿，自然温柔可人，就像主角。即使清寒：美容，个性娇蛮，但心地善良的修真界第一顺序，宁逝秋无意的帮助下，练成顶绝技“绝对防御”。自从踏上的道路上推广。

◎“生之道” - 作者：老螃蟹

杜燕胡适之，是一个三流大学的历史的学生，成绩一般，有一个非常漂亮的女朋友。但杜燕胡适之，是也一种修养，有一天暴涨夏举他的毕生追求。他的女友是那个漂亮三世和他的婚姻和一个女孩。 Du严修张治国的朋友，是一个兽魂武士，为了失控后恢复身体，为Du严修为豚鼠，无数怪异练武术，但他也练出了一身职业技能。张兰，一个年轻男孩的恐怖人类生物的长相，目前标准的实力无法在地球上测量。于是几个人凑在一起，有什么样的故事可讲，在这本书中，你自己去看吧。

◎“神仙执照” - 作者：天城故事

本书从几个孩子说话，天城（哈哈，熟悉它，是笔者），子（？） - 龙（像在哪里听过）月莲三人（他们应该被视为一种人权，因此看吧）阅读，（原神仙：神仙的孩子当然是神仙之前，对我们人类喜欢幼儿园）年长不清楚，大致相当于十岁，他们的老师的加上一个非常自私的原因，他们的成人，当然，自己的自尊和野心的指导下，好奇心是会进入人的一个非常重要的因素世界实践，实践看着非常荣幸地赢回了成功（千年童话许可证），以及匹配的位置。剑修真小说是小说，主题是非常创新的，独特的角度选择，读了这本书的小说修真组件是不会有YY（干部的子女，神不希望低线），相除了这本小说比在适当的修真法宝，飞剑剑外，和我们的生活简直是一样的（谈话具有现代气息），便于自然阅读。

◎“仙界传” - 作者：嬴政

人在山上有一对鹤发童颜百岁生日的老夫妇，祈求它的荣誉之中伯德儿子的承诺怀孕后的九年里，产生了肉球，剖开了一个儿子，取名石炎，是本文的主人公。作者有丰富的想象力，以商周背景，生活，很有趣，以“封神演义”为主题，同时也改变了“封神演义”的历史。写的反神话“封神演义”把这部小说的内容，同时也大大增强文章的吸引力，只要他们读“封神演义”是一个神话的读者应该会很好奇这本书产生种的想法，总有一种想要的冲动，经典的人物，情节太吸引人了，人们往往忽视的心理性格的描述。

◎“腰斩风” - 作者：

对于斩风六十年，它只是崩溃在幸福的时刻。只是因为他的父亲的选择，他的家人和族人全72全被斩首，他是用来被打破的四肢，切片亡。为了保持原有的记忆，他决定跳入冥河。要返回到人类世界去报仇，他拼命锻炼自己的，和excel紫月瞳和花几个月的时间，他终于有资格参加。夹杂着血与火，他化身为魔鬼，如同一场腥风血雨，带来大陆，虚伪和神仙，丑陋的人类，没有什么能阻止一个教训报复心脏。

◎“红日” - 作者：

恶男的孩子在出生时就已经提出了天空的愿景，他成了深红色，就像预示着他未来的恐怖统治会导致惊天动地。出生后，他并没有表现出超人的才智，相反，智商混乱，甚至母亲都误以为天生白痴。当他开智之时却不好千里追杀，看到了复活将是一个说话的老虎和其他动物，并且他们从他们的前世因缘教训，开始承担起自己的责任......

BR />◎“仙剑传奇”[/色] - 作者：鬼

九花第九悲剧，理解院长菊花矿难实际生活中的最后拍摄的失策！他的转世作为一个军人另一个世界，在九一生的关键时刻的重入轮回，他恢复了前世的记忆，并凭借道法和巧合过去的夙敌重建 - 恶魔老板修罗。过去两个孤独的早早就在对方的钦佩，而现在因为没有以前的位置束缚，自然成了知己交心。他们相信上帝是不会无缘无故扔他们到这个陌生的世界来到这里，他们必须有一个需要完成他们的命运。在这里，他们发现有之前世界上没有任何力量 - 魔法。他们决定由方魔术和人道主义法，方一起结合起来，探索并实现自己的命运。传说中的神仙这里开始......

◎“邪樱” - 作者：凝翠崖

从来没有想过一个多达五百年后这样的人一个大的变化。他的五个世纪，活泼，开朗，充满青春的男孩，到底是什么样的经验可以变得如此冷血，沙漠的爱，自私专横？

是一个阴谋！

这不是一个简单的情节，它已被仔细计算，隐藏在妖界，天界，佛教界三股势力。

而他 - 成为了这场阴谋的漩涡的中心！

如果有一天，你师祖告诉你，他一直用你，你一直保持叛逆的大门规则，所以你投靠老冤家，你会怎么办？他 - 愤怒来自与天上千万500妖精对抗师祖断线率！

如果有一天，生命和亡，一个哥哥和痴恋的爱人在你的眼前，终于找到了你从一开始就错了，这是在情节的阴谋！你会怎么做？他 - 毅然回到五百年前，以还原历史！

怎样才能让世界有两个自己存在？他们成了不能杀对方的夙敌，但隐藏在最里面的情节开始出现他们......

◎“妖星” - 作者：五

鬼>这本书的主人公叫樊澄，大部分小说的主人公不同的无敌幸运，他没有出现在书中，你问我为什么？很简单，他打开一具尸体。

如果主角这样下来，无需预订已不存在，但幸运的 -

他的身体保存完好，是一个“他们”所占用的容量损失绝大多数“他们”仍然有一个非常致命的一种力。

“他们”不具备常识判断的法律道德能力素质，只在空白的机械逻辑依托，并间歇性记忆，学习一切都发生在他们身边，以维护自己作为一个优先事项，为了寻找“母亲”作为目标。

如果你住在大城市，你要小心，一定要小心！无论是白天还是晚上，如果你遇到一个年轻的男子名叫樊澄，一定要保持冷静，不要做出过激行为，除非你也想，早期暴露于强光华丽的天堂......

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◎“孔雀妖” - 作者：语童木

今年有什么可能成为一个恶魔，鸟像狐狸有一个罕见的石头电脑可以跑和跳了。小恶魔尤其是孔雀。孔雀妖法强大的力量，结果被密封在一个孔雀神神佛像的石头。其结果是一个强大的魔法叫做巴别傻瓜想放了出来。那个白痴希望把孔雀妖的魔法吸收，但他的灵魂孔雀的结果吃。然而，这是由于密封孔雀妖失去了记忆，他想找回他的记忆。他来到人类世界，占据了心爱的人被谋杀少年的身体，开始了他的坑在新的世界的生活完全不同......

木鱼，改变是有点欠缺的风格，但此外，如果它下降

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他的书是不是好东西，上面的网址哦

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当然是元始天尊的地位更高了。在正统道教中，三清并不是所谓的师兄弟关系，恰恰相反，元始天尊为道教之祖，天地主宰，是灵宝天尊的老师，太上老君的师祖。三清里的其他两位，以及万界群仙，见了元始天尊，都必须称呼一声?大天尊?。

我们都知道，在道教中，有三位大名鼎鼎的先天神灵，他们秉持鸿蒙造就以来宇宙中长存不灭的三清祖炁而生，后来孕育了玄元始三气，逐渐从混沌中出现，号为?三清?。神通，修为到了深不可测的地步。

所谓的三清，当然就是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，以及最被我们耳熟能详的，在西游记中存在感很高的?道祖?太上老君。太上老君又是以老子为原型，因此，经常被一些网友津津乐道，知名度可以说比元始，灵宝高了一个档次。

可能也正是因为这样的原因，封神演义的作者许仲琳，才越俎代庖的把太上老君设计成了三清里的老大。但是，正统道教中的背景设定可并非如此。

三清是什么关系，同门学艺的师兄弟吗？当然不是。元始天尊是创造鸿蒙，开辟万物的终极主宰，?玉清?是三清中的第一因，为道教之教主；其次，才轮到玉晨大道君，让地水风火定下乾坤的灵宝道祖，以及教化世人，传播道门教义的太上老君。

夫道不可无师资,教不可无宗主,故老君师玉晨大道君[灵宝天尊]焉。大道君即元始天尊之弟子也。

因此，太上老君，灵宝天尊见了元始天尊，都要恭恭敬敬的称呼一声?祖师?和?大天尊?。他们的地位，是无法和元始天尊所媲美的。因此，元始天尊是道教里的第一真神，毋庸置疑！