盲僧是和尚吗-盲僧原型是谁

1、德邦总管——赵信

2、蛮族之王——蛮子 蛮三刀

3、刀锋意志——刀妹

4、猩红收割者——吸血鬼

5、龙血武姬——龙女

6、风暴之怒——风女

7、法外狂徒——男枪 枪匪

8、赏金猎人——好运姐 女枪

9、皮城女警——女警

10、德玛西亚皇子——嘉文 四阿哥

11、众心之子——索拉卡

12、齐天大圣——猴子

13、水晶先锋——蝎子

扩展资料：

英雄联盟其他术语：

泉水（召唤师祭坛）：

位于地图最右上角及左下角，英雄的重生位置，玩家只能在此区域内为英雄购买装备。

己方英雄在泉水范围内持续恢复血魔，敌方单位进入泉水区域将受到持续巨额真实伤害。

水晶（召唤水晶枢纽）：

比泉水要靠外一些，游戏的最终目标就是拆除对方的水晶。

防御塔：

对抗双方的防御性建筑，具真视能力，会自动攻击范围内的敌方小兵和英雄。

双方各有11个，高地外的6座称为外塔，高地内的5座成为内塔。

塔被破坏后不会重生。

兵营（召唤水晶）：

无攻击力，上中下三路兵线的高地上各有一座，位于三座高地塔之后。

若一方的兵营被破坏，另一方的对应兵线将会持续刷出血厚防高的超级士兵。

被破坏的兵营会在一段时间后重生。

lol里不用魔法值施法的英雄有哪些

英雄联盟中，盲僧在一场事故中，误杀了一村子的人。后来他中终于原谅了自己。而因为他过人的武学领悟，官方也没有怪他。 后来他在反斗争中 。 以自焚来对抗敌对双方。 幸运的是 ， 他并没有，但是这场事故导致他双目失明。 由于他的不断努力。他习惯了没有光明的世界。这是他名字的由来。

而盲僧有一个技能就是 他自己发出吼声。对敌人造成伤害。并且定位敌人的位置。

所以盲僧抓瞎的意思就是，没吼到人、 = = 这是游戏，英雄联盟的内容。玩家 为了搞笑所以这么说。

双目失明，丝毫不影响我追捕敌人，因为我能闻到他们身上的臭味

———————————— 盲僧

英雄联盟中的一些英雄不耗魔的有哪些呢？

盖伦、卡特琳娜、电老鼠、蛮大哥热度兰博（那个开着大机器人的）

能量（就是**的）阿卡利慎凯南（这3个就是那个上古流派的）盲僧（瞎子和尚）

生命值蛮族之王（泰米尔达）猩红收割者（就是吸血鬼啦）蒙多医生（祖安狂人）金属大师（就是大家一直说的铁男）

怒气荒漠屠夫（俗称鳄鱼，因为有鳄鱼的头==）

仅CD（无消耗）盖伦（这个玩过的人都知道）卡特琳娜

日本瞎眼的琵琶法师到底是什么人？

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热度 兰博（那个开着大机器人的）

能量（就是**的） 阿卡利 慎 凯南（这3个就是那个上古流派的） 盲僧（瞎子和尚）

生命值 蛮族之王（泰米尔达） 猩红收割者（就是吸血鬼啦） 蒙多医生（祖安狂人） 金属大师（就是大家一直说的铁男）

怒气 荒漠屠夫（俗称鳄鱼，因为有鳄鱼的头= =）

仅CD（无消耗） 盖伦（这个玩过的人都知道） 卡特琳娜（不祥之刃，貌似在背景故事中也叫刀锋女王）

琵琶法师，不知道他真名是什么．他武士道精神的起源 ，名满天下的法师．

1200年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。

那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻、身著真垂的武士浪人。标志著日本进入武家政治时代。

武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随著中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。

武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有著极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。

但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。

武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生置之度外。生对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道并非要人一味战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。

1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地在俘虏者的手下。

战国时代流传下来关于武士道的书籍主要有三大类。其一是武术秘笈，武士道的定义大幅削减为武技。《单骑选集》这本1735年出版的书，着重于武士在战场上需学的武技。副标题为著铠之道，正确地诠释了这本书的内容。虽然是在战国时代过去许久之后才写就，但在行事作风一向保守的德川幕府，这本书内所写的武技，在经过百年后，仍然十分有效。其二是哲学思想，在战场上的精神广泛运到日常生活中的话，就可以达成任何目标。第三类是经营城堡，统领武士大军的实学，但也提及武士如何将武士道精神运用在日常生活中。加藤清正提倡之“武士不应有舞蹈之行为，狂舞之武士…应该切腹以示谢罪”，这样的标准看来有点过于严厉，但或许也就是说，真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！武士会先作出开场句(上联)，对手必须立即接句。精妙的双关语及暗喻在这种斗智中评价很高。当然日本是个相当富庶的国家，而武士乃社会的上层阶级，有缘体验人生中所有的美好事物。当然，过着这种生活的大名，可说是当时世界上最富庶的地主权贵了。

所谓武士道精神是一种不成文之法，是历代的武士们口耳相传下来的，或是由知名的武家人士记录下来，成为后来武士们的人生格言。

武士道不是一种清洁的精神,它是一个阴翳的民族,在偏狭的岛屿中产生的一种复杂、混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。在狭隘的生存空间中，它有能力保留品格或附庸风雅，但当它发展开来后，它表现出来的是其极其残忍的一面，从而导致世界性灾难，二战就是极端的典型。